Israël au quotidien

Depuis la formation de l’état d’Israël, les migrants juifs n’ont cessé d’affluer par vagues successives en provenance de presque toutes les parties du monde, apportant avec eux une variété de cultures et d’identités forgées par un millénaire de diaspora. Parallèlement, les Arabes originaires de cette terre – musulmans, chrétiens, druzes, circassiens, ou bédouins – sont devenus citoyens de ce nouveau pays reconnu par l’ONU en 1947 comme le foyer du peuple juif.

Ainsi s’est constituée une société unique en son genre, incarnée dans ses deux grandes villes qui ne peuvent être plus opposées : à soixante kilomètres de Jérusalem, capitale du pays, ville religieuse, conservatrice et intolérante, Tel Aviv, « la première ville hébreu » est devenue la destination des jeunes désireux de faire la fête.

Centré sur l’étude du quotidien, ce numéro d’Ethnologie française s’inscrit dans le renouvellement des perspectives anthropologiques qui explorent la société israélienne à travers trois sujets-clés : les questions existentielles d’(in)sécurité et de contestation des frontières, les significations et les motivations liées à l’alimentation et à la santé, et les ramifications actuelles de l’immigration et de l’ethnicité. Chacun de ces essais traite empiriquement et analytiquement du « paradoxe israélien », mot-parapluie recouvrant les différentes énigmes et contradictions de la vie normale en Israël, qui n’a décidément rien de normal.

Éditeurs invités : Fran Markowitz et Nir Avieli

 

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Introduction

Fran Markowitz et Nir Avieli
Le paradoxe israélien

Articles

Dafna Shir-Vertesh et Fran Markowitz
Entre guerre et paix : Israël au jour le jour

Yoël Tawil
« Une nation start-up ». La  créativité israélienne, ressource géo-politique

Michael Feige
Prier ou danser à Hébron. Fondamentalisme et contestation dans un lieu sacré

Nir Avieli
La cuisine italienne en Israël. Un désir d’Europe au Moyen-Orient

Rafi Grosglik
Le houmous et le bio en Israël : comment un plat national devient cosmopolite

Na’amah Razon
Apprendre à ne pas voir. Santé et politique dans le sud israélien

Tsipy Ivry
Les dilemmes du diagnostic prénatal cacher et la montée d’un nouveau leadership rabbinique

Daniel Monterescu et Miriam Schickler
Marginalité créative. La scène alternative judéo-arabe de Tel Aviv-Jaffa

Rebecca L. Stein
Retour sur la dépossession : Israël, la Nakba, les Choses

Esmail Nashif
Le musulman palestinien sur la scène carcérale.
Un manuel du Hamas destiné aux prisonniers politiques

Gabriella Djerrahian
Le discours sur la Blackness en Israël. Évolution et chevauchements

Lisa Anteby-Yemini
Criminalisation, israélisation et couleur de peau. Les demandeurs d’asile africains en Israël

Keren Mazuz
Les concours de beauté, enjeux de l’israélianité

Julia Lerner
« Russe » dans l’État juif : le sang, l’identité et l’administration nationale

Varia

Guillaume Étienne
De la présence portugaise dans un culte berrichon

Comptes rendus

Ethnologie(s) du littéraire

Entre l’ethnologie et la littérature les relations sont multiples : expressions littéraires dans la société, production, médiation et réception des textes, univers symbolique et rhétoriques propres aux cultures. Une ethnologie du littéraire, c’est aussi l’étude des manifestations publiques définissant « la chose littéraire » au sein de micro-univers sociaux et symboliques. Ce numéro traite du rôle des oralités lettrées, exprimées à l’occasion de salons du livre, de soirées conteuses et de réappropriations festives de héros littéraires.

Si Ethnologie française a publié, au fil du temps, de nombreux travaux sur la littérature, c’était le plus souvent à propos de corpus à dominante de littérature orale. Cette livraison étend le champ de l’analyse ethnocritique de la modernité littéraire. L’ethnocritique s’intéresse aux jeux incessants à l’oeuvre dans le texte entre des formes plus ou moins hétérogènes de cultures orale et écrite, folklorique et officielle, religieuse et profane, féminine et masculine, légitime et illégitime, endogène et exogène, attestée et inventée, etc. Il s’agit d’une démarche critique en devenir et ce numéro s’aventure ainsi à explorer les systèmes ethno-sémiotiques de grands textes littéraires, la poésie de Baudelaire, le théâtre de Koltès, le roman (Flaubert, Comtesse de Ségur, Hélène Cixous).

Enfin, ce numéro comporte une dimension comparative pour cartographier les relations institutionnelles, scientifiques et symboliques que différents pays établissent entre études culturelles et études littéraires, révélant l’image particulière que chaque pays (et chaque langue) conçoit de sa propre littérature.

Éditeurs invités : Laurent Sébastien Fournier et Jean-Marie Privat

 

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Introduction

Laurent Sébastien Fournier et Jean-Marie Privat
Le lieu et la formule. Ethnologie des écrivains et des univers littéraire

Articles

Sylvie Sagnes
Maria Chapdelaine, les vies d’un roman

Laurent Sébastien Fournier
Tartarin sur son terrain. Des motifs littéraires sur le terrain ethnologique

Anna Lesne
La construction d’une scène littéraire antillaise. Médiations et réappropriations

Géraldine Bois
Ancrage local et visibilité littéraire.Le cas des écrivains peu reconnus de la région Rhône-Alpes

Sophie Menard
Avec sa jambe de boiteuse. Lecture ethnocritique d’À une passante de Baudelaire

Jean-Marie Privat
La lettre et le panier. Ethnocritique de Flaubert

Marie-Christine Vinson
Une asouade chez la comtesse de Ségur ou comment édifier la jeunesse

Marie Scarpa
Koltès ou le théâtre de la virginité perdue

Alice Delmotte-Halter
A propos d’Osnabrück d’Hélène Cixous. Propositions ethnocritiques

Máiréad Nic Craith and Ullrich Kockel
Blurring the Boundaries between Literature and Anthropology. A British perspective

Domenico Scafoglio
Passé, présent et futur de l’anthropologie littéraire en Italie

Varia

Géraldine Comoretto
Des usages du jeu à la cantine

Nadège Mézié
Des enfants, des fous, des chiens. Des jeux brutaux et sérieux dans les mornes haïtiens

Audrey Tuaillon-Demesy
L’histoire vivante médiévale. Pour une ethnographie du « passé contemporain »

Comptes rendus

Turquie

De l’État à l’intime

Marqué par la diversité de ses populations, « l’Empire de la différence » a connu un long xix^e siècle qui s’arrête en 1923, à l’avènement de la République. Obsédée par la quête d’une homogénéité territoriale, celle-ci demande à l’anthropologie de construire la Turquie dans la continuité du discours nationaliste des Jeunes Turcs. Les années 1960 et 1970, comme les deux coups d’état, accroissent la méfiance publique vis-à-vis de la discipline. Toute évocation de la différence est soupçonnée de séparatisme, de sorte que ce sont surtout des chercheurs étrangers, ou travaillant hors de la Turquie, notamment aux États-Unis, en Angleterre ou en France qui ont pu mener des travaux.  Il a fallu attendre les années 1980 pour que puisse s’écrire une anthropologie soucieuse de rendre compte de la différence, sans volonté de la réduire. Aujourd’hui dénationalisée, mais très vive politiquement, l’anthropologie en Turquie peine à voir émerger une anthropologie de la Turquie qui reste très éclatée.

Reflet de cette situation, De l’état à l’intime se focalise sur l’état et la chose publique, pour arriver aux questions de l’intime, tout en montrant les relations étroites qui unissent ces deux pôles. Les politiques publiques occupent ici une place centrale, qu’il s’agisse des réformes menées par le gouvernement dans les domaines de la santé, de l’agriculture, du logement, de l’aménagement territorial, ou encore des récentes politiques sociales concernant les femmes et les enfants ou les anciens combattants. Dans le contexte de l’islamisation progressive de la société, liée à la présence au pouvoir depuis plus de dix ans du parti conservateur religieux AKP, la question des femmes et de l’identité, notamment religieuse, est traitée dans plusieurs articles car celles-ci sont au cœur des réflexions sur la construction du lien social.

Éditeurs invités : Hélène Bayard-çan et Benoît Fliche

 

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Introduction

Manzara. Anthropologies de la Turquie

Articles

Ebru Kayaalp
Farmers as Dispossessed Citizens. The Remaking of the Tobacco Market in Adiyaman

Gülçin Erdi Lelandais
Résistances spatiales et identitaires. La construction d’un barrage dans une ville arabo-kurde

Verda İrtiş
Etre juge au sein d’un tribunal pour enfants en Turquie. Entre répression pénale et considérations sociales

Berna Ekal
Women’s Shelters in Turkey. Whose Responsibility ?

Salih Can Açıksöz
Ghazis and Beggars: The Double Life of Turkish Disabled Veterans

Ayşecan Terzioğlu
Le tourisme médical en Turquie. Repenser la santé dans un contexte globalisé [Traduction Sylvie Muller]

Tahire Erman
Ethnographie du gecekondu. Un habitat autoconstruit de la périphérie  [Traduction Sylvie Muller]

Hélène Bayard-Çan
Le jour de réception en Turquie urbaine. Réseaux sociaux et sociabilité

Feyza Ak Akyol et Nazli Ökten Gülsoy
Des mères aux filles : « des amours arrangées » ?

Buket Türkmen
Le flirt islamique. Défi ou transformation identitaire ?

Marie-Hélène Sauner-Leroy
Le corps épris d’amour. Techniques de développement personnel et scène sociale turque

Benoît Fliche
Ethnographie d’une pratique de l’indifférence. Les écritures votives de l’église de Saint-Antoine à  Istanbul

Varia

Michela Badii
Quand le patrimoine fait la différence. Processus d’authentification d’un produit local en Toscane

Margot Delon
Faire mémoire(s) de lieux disparus. Le cas des bidonvilles et cités de transit de Nanterre

Comptes rendus